为什么所有的旅游景点里或者附近，都有寺庙的存在，而不见道观？
这个问题问得好！中国的名山大川大多都与佛教有关，比如山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。而道教名山湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山。道教名山从知名度来讲要比佛教名山小很多，可能有好多人都没听说过。这和中国历史有关。
佛教从晋代传入中国，得到了历代皇帝的重视，佛教传播广、发展快，现存与佛教有关的寺院、摩岩石刻遍及全国，其中最著名的就有乐山大佛、大足石刻等等。《西游记》中的唐僧西天取经更是家喻户晓，反观道教的遗存和宣传就少之又少！
佛教和道教抢地盘的事也不少，现在有些地方是寺院和道观共存一处，有的就是隔壁邻居，但道教的建筑无论规模和人气都走不上佛教！
在我们四川，青城山是道教名山吧，但青城后山则是佛教庙宇之地！
再如成都大邑的鹤鸣山，号称道教的发祥地，但在离他不远的雾中山则是佛教传入的发祥地。山上大大小小的寺院好几处，号称大光明山。
在成都市区，最有名的道观青羊宫，名气远不及佛教的文殊院和昭觉寺！现在道观里的道士人数也远少于寺院里的和尚！
现在还有一个趋势，就是藏传佛教也在向汉地发展！
道在中国有消亡之忧！
随着国庆节和仲秋***期的来临，也到了每年的旅游旺季，人们都会选择出去游玩，来减轻生活的压力，释放在现实中的苦闷，那么对于现代人见惯了高楼大厦水泥建筑，也就更加向往古老的土木建筑，古建筑分属于不同的朝代，都具有各自的特点，风格迥异，这点上确实很吸引人。
不过说到精美的古建筑，除了一些特别有名的皇宫以及古城，那么最多的就是我们见到的寺庙了，因为这些寺庙都是供奉神明的场所，所以这些建筑也是非常的庄严华丽，雄伟宏大的。
那么为什么很多的旅游景区，寺庙很多很常见，但是道观却很少，这是什么原因呢？据我了解，道教是在我国产生的，也是属于我们华夏文明的一部分，是我们的祖先留下来的一种文化遗产。佛教是由国外传进来的，不是我们的本土宗教，那么为何我国的佛教寺庙却多于道教的道观？
咱们首先来了解一下道教，道教是由教义所决定的，道教是讲究出世，道教是教人不再去眷恋世俗凡尘，讲究的是修炼成仙，而且古代的道教有着非常多的规矩，不是所有的人都可以成为道家***的，很多道教的教义也都是由师傅亲自传授给***的，而且道教也是很低调的，他们一般都是在深山中居住，讲究的是修炼，修行，很少与人打交道，所有道教都是返璞归真的，讲究的是与自然的天人合一，自然也就没有必要建立豪华的道观了。
而佛教收的***就非常众多了，而且也是很简单的，只要是放下了俗事，就可以出家做僧人（和尚），而且修行的方式也是诵经，学习佛经，而且佛教的教义是要度化众生；所以佛教就和人们的接触很多，而且信徒们也是很乐于出香火钱，来修缮庙宇和寺院。
而古代的僧人都是居住在佛寺中，很少有出去的云游的。古代那些道士都是喜欢出去云游，基本上很少在道观中久住，而且道家的人在理念上是讲究原始简单，所以很多的道观都是很简单的房子，也就很难保存到现在。自然现在见到的道观也就比古寺少的多了。
好啦，以上就是个人了解，欢迎大家评，你们都认为是什么原因呢？
有一句话不知道你有没有听说过，“盛世和尚敛财，乱世道士下山。”
在盛世，寺庙兴盛，人们烧香拜佛，僧人们通过各种方式聚拢钱财，寺庙修建的都比较豪华，加上人们物质上满足了，在精神上寻求一种寄托，寺庙里面传承的就是平安，健康，庇护整个家庭的这种精神在里面！自然人们去的就多，慢慢发展，就成了旅游景点！
我们都知道大唐盛世时候，有许许多多的寺庙的，武则天的洛阳白马寺，法门寺地宫发掘出来的的文物都是盛唐时期的东西，在后来乱世埋入地宫中！
而在乱世，混乱不安定的时代，道士们会选择下山救人。等到了一切归于太平之后，他们又回到山林间过着自己平静的生活。
当然现在国泰平安，人们衣食无忧，道观道士们选择的是清修，不愿意被世人打扰，他们大多选择隐居！自然在旅游景区就很难有道观了，这有他们的价值观不相符！比如现在终南山隐居修行的道士就很多！
当然，在中国一直以来，佛教的发展要远远的大于道教的发展的！我们见到的寺庙当然远远多于道观！
也不是所有的，在青岛崂山就既有道观也有寺庙。但是总起来说还是寺庙多一些也更有名气一些，从古到今佛教的传播范围远远大于道教，寺庙多于道馆也很正常，所以给你感觉好像到处都有寺庙一样。只不过这些年商业化风气盛行，虔诚的和尚越来越少了，能赚钱的庙宇越来越多了。
自然山水类的景区内，寺庙和道观几乎是无处不在的，之所以产生寺庙比道观多的***象，主要还是对寺庙和道观认识上的偏差。
一、寺庙和道观是宗教的产物，也是历史的产物。作为一种宗教文化方面的***，旅游需要这些宗教建筑、文化来装点门面，深化景区的文化内涵和历史厚度。
1、有寺庙和道观可以更好地讲故事。可以“无中生有”、可以“道听途说”，给自己的景区冠以神秘的色彩。增加游客的旅游兴趣、景点的人格化、景区的人性化等等
2、如果寺庙或者道观有古碑遗存，会增加景区的人文厚度，成为吸引游客、宣传景区的卖点。借以开发新的旅游项目，打造人文景点。
二、寺庙与道观同为宗教遗存，二者虽然有区别，但不断呈现融合态势。
道教是中国文化的传统宗教，根植于中国传统文化。虽然佛教是外来宗教，但进入中国时间长，受到历代统治者的推崇，不但传播范围广，而且与中国传统道教文化日益融合，可以互相包容、共存，乃至进一步的发展。
不论是佛教的寺庙，还是道观，其所供奉的神祗往往是佛道共存的，佛教寺庙供奉有道教的原始天尊、财神、土地等神像，传统的道观同样可以供奉西天如来、送子观音等，甚至会有更多新的“神”被供奉。
三、寺庙与道观最直观的区别
寺庙供奉的必有如来、观音等各种佛、菩萨等，其名称以“寺”为主，寺、庙共存又被称为寺庙，如少林寺、灵山寺、法门寺、兴国寺，寺内多有塔、殿，甚至塔林。
道观供奉的神像类型繁多，在中国传统宗教中，万物皆有灵，皆可成神。至高无上如玉皇大帝、元始天尊、太上老君等，地位较低的神有龙王、城隍、土地等，甚至一棵树、一块石、一潭水都可以成神。而历上史对人类有贡献的名人更容易成为神，如黄尧禹舜、列祖列宗、财神、关公、八仙等等，不胜枚举。
道观的名称多以“宫”、“观”、“庵”、“殿”、“阁”命名，也有直接以“庙”命名的，诸如城隍庙、祖师庙、土地庙、太初宫、上清宫、白云观、圣母殿、望云庵、慈母庵、观音阁等等，不一而足。
在景区游玩时，除了具有文物保护价值的传统寺庙外，大部分寺庙是景区新打造的景点，或者重建的寺庙。已经不是传统意义上的佛教寺庙或者道观，往往是佛、道融合的宗教建筑。游客在游玩时既没有必要去区分寺庙或者道观，也不太容易区分。如果仅仅是一个景点，就不用探究其文化根源了，只是当做一个凉亭、一处歇脚、一个廊道的景点去欣赏就行。
北京房山十大寺庙？
1、万佛堂
唐称龙泉寺、大历禅寺,万佛龙泉宝殿,是一座明代无梁建筑,全国重点文物保护单位,位于房山区河北镇万佛堂村云蒙山南麓。
2、云居寺
位于北京西南房山区境内,距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一。
3、关帝庙
4、真武庙
